Условия гармоничного формирования личности ребенка. Формирование всесторонне и гармонично развитой личности как основная цель (идеал) современного воспитания и его составные части. Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования

Барсовская детская школа искусств

(МБОУДО «Барсовская ДШИ»)

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАБОТА

Преподавателя МБОУДО «Барсовская ДШИ»

Лозовой Людмилы Владимировны

на тему: «Гармоничное развитие ребенка»

Барсово – 2015

Введение ……………………………………………………………….............................3

1. Гармоничное развитие ребенка в полном согласии с его

природой ……………………………………………………........................................6

2. Экология личности……………………………………………………......................10

3. Музыка – язык вселенной………………………………….. ..………......................12

Заключение …………………………………………………………….........................17

Литература………………………………………………………………........................19

Введение

Становление современного дополнительного образования происходит на базе опыта и традиций внешкольной работы с детьми. Процесс преобразования внешкольного воспитания в систему дополнительного образования детей начался с 1992 года. В новых социально-экономических условиях именно дополнительное образование оказалось гибкой социально-педагогической системой, способной не только адаптироваться к рыночным отношениям, но и предложить многообразие образовательных услуг, создающих условия для личностного, профессионального, творческого развития детей.

Ценность дополнительного образования детей состоит в том, что оно усиливает вариативную составляющую общего образования, способствует реализации знаний и навыков, которые дети получают в школе, стимулирует познавательную мотивацию обучающихся. А главное – в условиях дополнительного образования дети могут развивать свои потенциальные способности, адаптироваться в современном обществе и получают возможность полноценной организации свободного времени.

Ценностными приоритетами системы дополнительного образования детей являются:

демократизация учебно-воспитательного процесса;

поддержка и развитие детского творчества;

воспитание культуры здорового образа жизни;

саморазвитие личности;

создание условий для педагогического творчества;

открытость системы;

создание дополнительных образовательных программ нового поколения;

научно-методическое обеспечение системы дополнительного образования детей;

системное развитие на основе информационных технологий.

В процессе реализации названных ценностных приоритетов решаются следующие задачи:

Обеспечение доступности дополнительного образования.

Сохранение и развитие системы дополнительного образования.

Повышение качества содержания образования, организационных форм, методов и технологий.

Совершенствование нормативно-правовой базы системы дополнительного

образования детей.

Мониторинг состояния и перспективы развития системы дополнительного образования детей по основным направлениям деятельности.

Сохранение единого образовательного пространства на основе преемственности и интеграции содержания основного и дополнительного образования.

Использование и развитие информационных технологий для повышения творческого потенциала детей и педагогов.

Разработка мер для финансового и ресурсного обеспечения системы дополнительного образования детей.

Совершенствование системы подготовки, переподготовки и повышения квалификации, руководящих и педагогических кадров системы дополнительного образования детей.

Развитие международного сотрудничества в области воспитания и творческого развития личности ребенка.

Важность и значимость художественно-эстетического развития ребенка особенно актуальна в наше время, когда нигилизм, товарно-рыночная психология, псевдокультурная продукция отодвинули истинные человеческие ценности, разрушают нравственные идеалы, зомбируют умы школьников низкопробными, развращающими, низменными потребностями, когда ценность заменяется ценой, а грубая сила, изворотливость и ложь становятся "достоинствами", замешанными на меркантильных взаимоотношениях.

Объективная реальность современной жизни противоречива. С одной стороны – разрушительный воспитательный негатив (о котором уже говорилось), с другой – стремление к обновлению, очеловечиванию и одухотворению образовательного процесса. Современная система образования, построенная на технократическом подходе к обучению и воспитанию, явно тормозит развитие школьников и негативно отражается на художественно-эстетическом воспитании, не обеспечивая образовательный процесс гуманитарной направленностью, свободой выбора, целостностью познания мира. Функционально-технический характер бытия – вместо "выразительного и говорящего…"; теоретизированные рассуждения, заменяющие живое эмоционально-образное восприятие произведений искусства, доминирование тренировочных, чисто механических упражнений, противостоящих глубокому содержательному анализу произведений искусства, игнорирование принципов художественной педагогики и специфики художественно-эстетической деятельности – это характерные отличия технократической системы образования от гуманистической.

Сущность и значимость художественно-эстетического образования состоит в создании, сотворении "второй природы" (т.е. культуры), которая с помощью искусства и науки, художественного преображения мира поможет школьнику обрести истинно человеческое сознание, воспитать волю и сочувствие, соучаствовать в творении добра и красоты. Не просто заучивать, закреплять, усваивать, повторять, а, прежде всего – переживать, оценивать, создавать, выражать, т.е. – становиться субъектом культурно-творческой деятельности. Перейти от узко грамматического содержания предмета к духовно-социальному, сущностному содержанию, из-за которого родилась и не умирает в человеческом обществе вся зона искусств.

Выявление и развитие способностей каждого ребенка, формирование духовно богатой, свободной, физически здоровой, творчески мыслящей, социально активной личности, обладающей прочными знаниями, ориентированной на высокие нравственные ценности, способной впоследствии на участие в социальном и духовном развитии общества. Эта цель может быть реализована на основе введения в образовательный процесс учебных программ, имеющих социальную, культурологическую, профориентационную, оздоровительную и досуговую направленность. Формирование гармонической, всесторонне развитой личности – это идеал, или иначе идеальная цель , к которой может и должно стремиться общество и школа, и которая достижима только при интеграции всех видов искусства в учебном процессе.

Цель обуславливает следующие задачи:

изучение основных условий, необходимых для развития природных способностей детей и, как результат, формирование всесторонне развитой личности;

изучение основных социально-педагогических условий эстетического развития детей в различных видах творческой деятельности;

определение требований, адресованных преподавателям, реализующим интегративный метод обучения;

изучение преимуществ интегративного обучения.

Только дав ребенку возможность непроизвольно извлечь заложенный природой потенциал, отразить этот опыт в различных видах творчества, можно перебрасывать мостик к произвольным и регулируемым со стороны и самим ребенком способам воспитания/самовоспитания и обучения/самообучения. В противном случае, весь невостребованный природный арсенал, с которым ребенок появляется на свет, вытесняется глубоко в бессознательное, отгораживается массой барьеров и появляется на свет в сновидениях, фантазиях, неосознаваемых и неконтролируемых вспышках и затуханиях творческих способностей.

Каким же образом ребенок может учиться, то есть, стать учеником, оставаясь художником, танцором, актером, музыкантом, поэтом? Как снять это противоречие: или ученик, или творец?

Гармоничное развитие ребенка в полном согласии с его природой

Еще недавно мы считали лозунг "Научить учиться!" открытием педагогической мысли. Но еще в начале 20-х годов прошлого столетия, в одной из своих лекций, Штайнер говорил: "Дело не в том, чтобы приобрести в школе законченное образование: в школе надо приготовить себя к тому, чтобы приобретать его всю жизнь". Еще недавно бунтарски звучала мысль, что в школе надо готовить не столько людей, отвечающих сегодняшним требованиям общества, сколько тех, кто будет способен это общество менять. Сходную мысль сформулировал Штайнер: "Вопрос не в том, что человек должен знать и уметь для существования данного общественного порядка, а в том, какими дарами обладает человек и как их развить? Тогда каждое поколение будет вливать новые силы в общество. Тогда и общество будет живым благодаря тому, что каждый… приносит с собой в жизнь – а не тогда, когда каждое новое поколение заставляют приспосабливаться к уже существующей общественной организации".

Ход развития растущего человека легко может исказиться, если пустить его на самотек. Но для действенного руководства этим процессом нужно то, чего в школе как раз и нет: знание, как на самом деле развивается ребенок . Того, что называется возрастной периодизацией психического развития.

Зачастую она строится на шатких, случайных основаниях. Например, берем за точку отсчета поступление в школу и разграничиваем дошкольный и младший школьный возраст. Рисуем узнаваемые психологические портреты типичного дошкольника и младшего школьника. Но появляется новое постановление, которое предписывает поступать или оканчивать школу раньше или позже, или (предположим!) само посещение школы объявляет необязательным – и что происходит с нашей периодизацией? Существуют, конечно, и более серьезные схемы возрастной периодизации, но и они либо слишком зависят от изменчивых социальных условий, либо сужают проблему, говоря, например, о развитии интеллекта, а не целостного человека, и т.д.

Желательно исходить из того, что человек, рождаясь на свет, не начинается "с нуля", а лишь постепенно проявляется с большей или меньшей полнотой, воплощается по мере того, как растет тело, созревают мозговые структуры.

Известно, что различные способности и свойства человеческой души проявляются не все разом и не в любом порядке, какой выберет преподаватель. Природные силы на каждом возрастном этапе концентрируются на каком-то определенном направлении, и педагог должен сотрудничать с этой естественной последовательностью, а не перечить ей ради надуманных концепций, что чаще всего и происходит на практике.

Тут необходимо вспомнить и о так называемых "сензитивных периодах", хорошо известных в педагогике – периодах особой восприимчивости ребенка к тем или иным воздействиям. Мы знаем, например, что младшие дети эмоционально отзывчивы на воздействие света, и это свойство надо вовремя закрепить и развить, иначе сензитивный период пройдет, и достичь серьезных успехов в этом отношении, скажем, лет в 14 будет несравненно труднее, если вообще возможно. Подросток, в свою очередь, предрасположен к освоению образцов, способов, технологий, различных тонкостей "настоящей" художественной деятельности, к первоначальному сознательному освоению эстетической культуры в широком смысле слова – чего, увы, не скажешь о большинстве взрослых молодых людей, упустивших свой сензитивный возраст, и т. д., и т. п.

Но чем порождается эта избирательная восприимчивость? Вальдорфские педагоги считают: тем, что в каждый период жизни ребенок с особой интенсивностью овладевает определенной группой собственных свойств и сил, которые он принес в мир. Это поэтапное развитие подчинено 7-летним циклам, причем этот ритм сохраняет значение и в жизни взрослого человека.

В первые 7 лет главное – физический рост и формирование телесных органов. Это не значит, что интеллект ребенка не развивается или что его нельзя развивать специально, но учение должно облекаться в форму телесной активности, подвижных творческих игр, которые ребенок неспроста так любит.

Ответим на простой вопрос. Что любят делать все дети без исключения? Рисовать, петь, плясать, прыгать и т. д. Почему же необходимо лишить детей любимых занятий? Формированию человека, а это есть главная цель, которую ставит перед собой любая педагогика, способствует лишь то, что захватывает человека, воздействуя на силы его природы во всей их совокупности, то есть на сердце, ум, душу, руки и т.д. Все, что не захватывает всего его существа в целом, не способствует формированию человека в полном значении этого слова. Все, что воздействует односторонне, подрывает и нарушает равновесие его сил, и ведет к отрыву средств образования от природы, а это – неправильное воспитание и утрата естественности. Любое одностороннее развитие – лишь кажущееся образование, а не само образование. Оно ведет к гибели совокупности сил человеческой природы. Если допустить это в отношении образования, то в каком бы направлении это не происходило, оно приводит к формированию полулюдей, в которых нет ничего хорошего. Глаз хочет видеть, ухо – слышать, нога ходить, рука хватать. Ум хочет мыслить, но и сердце хочет верить и любить. В любом задатке человеческой природы заложено естественное стремление выйти из состояния безжизненности и неумелости и стать развитой силой, которая в неразвитом состоянии заложена в нас лишь в виде зародыша, а не самой силы.

После 7-ми лет телесный рост продолжается, но основа его уже сформировалась и главным становится развитие душевного мира. Ребенок хочет больше знать об окружающем, но желание это идет от острого чувства сопричастности миру, который переживается ребенком как "расширение самого себя". Поэтому всякое знание, хотя бы и математическое, должно приходить к нему не в рациональной, а в эмоционально-образной форме. Этим обусловлена большая роль искусства в преподавании всех школьных дисциплин.

Форсировать в раннем возрасте развитие теоретического мышления, значит, отвлекать природные силы от главного направления, на котором они ищут применения, и добиваться лишь мнимых успехов: ребенок, чей интеллект преждевременно развивается за счет тела и эмоционально-образной сферы, скорее всего, не станет в будущем и творчески мыслящим теоретиком.

Около 14-ти лет ясно обозначается новый цикл развития, который связывают с "пробуждением духа". Пробуждается самосознание ребенка как существа, отдельного от мира. Мир, с которым он играл, которым наслаждался, предстает теперь как объективная реальность, истина, которую можно познавать в абстрактной, теоретической форме, а познанные законы и причинные связи ставить на службу человеческим целям. Главное теперь – развитие мыслящего разума, причем интерес школьника к познавательным дисциплинам будет тем более глубоким и плодотворным, чем полнее будет удовлетворена его потребность в образах.

Эти границы, конечно не жесткое "расписание", а основные вехи; новые циклы развития вызревают еще в недрах предыдущих, бывают и отклонения по срокам: индивидуальность может нарушать общие законы, и педагог должен быть чутким к таким ситуациям.

Каждый из трех периодов требует не только соответствующих методов обучения, но и особых взаимоотношений с детьми. До рождения ребенок чувствовал себя защищенным и потому верит, что мир добр, и готов подражать тому, что его окружает. В первые 7 лет он и учится, главным образом, посредством подражания. Впечатление и подражание воспринятому – это для ребенка как вдох и выдох. Но он подражает не только видимым действиям и поступкам людей, он впитывает их мысли и чувства. В эти годы на ребенка воздействует не то, что мы ему говорим, а то, какой пример для подражания являем собой, каковы наши мысли, чувства и дела, даже то, какими мы стремимся стать (это относится и к более поздним возрастам). Заброшенный ребенок, лишенный положительных образцов, воспримет худшие примеры, и может вырасти нравственно ущербным человеком.

Ребенок школьного возраста хочет верить и следовать авторитетному взрослому, который показывает ему, как чудесен мир, через которого он чувствует, что мир хорош и что сам он причастен миру. Подростку и юноше, желающему понять внешний мир, смысл человеческого существования, себя как индивидуальность, нужен теплый контакт и не авторитарная помощь наставника, который умеет слышать невысказанные вопросы, помогает видеть осмысленность жизни даже в будничных ее проявлениях.

Такова, в самых общих чертах концепция возрастного развития ребенка, она способна ориентировать педагога в практической работе. Перед нами концепция, претендующая на знание глубинной сущности человека и его назначении на земле. Как уже можно было заметить, три периода развития ребенка соотносятся с телом, душой и духом человека.

2. Экология личности

Существует даже понятие: лечение творчеством. Оно созвучно с программой по оздоровлению детей, принятой Департаментом по образованию и науке Сургута. Правда, там это планируется сделать с помощью физической культуры. А в школе, о которой идет речь, лечение творчеством основывается на раскрытии внутреннего мира ребенка в рисунке, драме, литературе, музыке, театре – для больших и маленьких, здоровых и нет, всех и каждого. При помощи фантазии ребенок не только развлекается, но проявляет невидимые мотивы своего поведения. События в выдуманном мире обычно связаны с реальными и позволяют проникнуть в то, что ребёнок скрывает, увидеть мир его глазами. Творчество даёт свободу самовыражения, позволяет оторваться от действительности и взлететь на крыльях фантазии. Таланты или творческие способности есть у каждого ребенка. Хорошо, если ребенок окунется во все виды творчества. Это поможет выбрать то, что ему по душе.

В процессе игры ребёнок может отделиться от проблемы, которая его беспокоит, переложить её на соучастника творчества – например, куклу (кукольный театр), на нарисованный образ или на того, чью роль играет (театр, пантомима). В игре проявляются важные ситуации из жизни ребёнка, он открывает свои чувства без боязни. Его желания, потребности переносятся на вымышленный образ. Так ребёнок может увидеть себя со стороны, увидеть проблему и избавиться от неё.

Драматическое действо использует любые способы выражения – взгляд, черты лица, движения тела, пантомиму, ролевую игру, кукольный театр, карнавал масок… Дети проявляются сразу в двух образах, который они играют и свой собственный прообраз. В игре ребёнок вновь проживает свой день, совмещая реальность и фантазию. Он покидает на время своё привычное Я, он сам себя создаёт, возникает незнакомец с другими мыслями, чувствами, поведением. Это очень полезно знать учителю. Он сможет анализировать, правильно направлять ребенка, помочь ему выбрать правильный путь. Ведь учить, значит «дотронуться до чужой жизни», а это следует делать осторожно, трепетно, чтобы не сломать и не испортить. Именно в этом случае учение становится составной частью формирования духовности в ребенке, его личности.

Многие взрослые считают ролевые игры баловством, особенно, те, кто подавляют всякое проявление ребячества в себе. Они воспринимают игру как угрозу. Дети же наслаждаются игрой, легко меняют роли, костюмы. Происходит освобождение от проблем, ребёнок учится управлять собой, постигает искусство жить среди других, общаться, работать в коллективе и справляться с любой ситуацией.

Как много пользы принесло бы детям танцевальное искусство. Движение под музыку, ритм. Иногда ребёнку не под силу выразить свои чувства словами, потому что он считает их запретными или угрожающими другим. Он может выразить себя в движении. Общение без слов, часто дает чувство понимания, которого не достичь словами.

Не требует слов и музыка. Она для всех. И она вечна. Цель учителя сопровождать ребёнка постоянно, принимать его таким, какой он есть, и помогать ему, понять самого себя. Хороший учитель всегда помнит, что у каждого ребенка свой темп, свое время для проявления способностей, свой ритм жизни.

"Зажмурьтесь и погрузитесь в свой мир, в своё воображение… Осмотритесь хорошо вокруг. Попробуйте перенести образ на бумагу, нарисуйте свой мир, найдите в нём место каждому предмету. Найдите в нём место для себя…", – так можно начать урок живописи. Рисунок открывает дорогу к понятию внутреннего мира детей. С помощью лепки и живописи дети отображают всё то, на что у них не хватает слов. На бумаге легче упорядочить свои чувства, понять самого себя. До десяти лет почти все дети рисуют, это часть нормального развития. Сначала рисунок – часть игры, естественный способ самовыражения, позже появляется критичность к своим работам, к работе относятся как к проверке способностей.

При помощи красок, фигур и линий дети приоткрывают нам свой внутренний мир. Рисунок никогда не откроет взрослому однозначной правды, рисунок лишь отражает чувства ребёнка. Поэтому учитель часто спрашивает, что ребенок хотел изобразить, что значат для него нарисованные предметы. Эта детская тайна часто спасает ребенка от грубого неумелого вмешательства взрослых в хрупкий правдивый мир.

У некоторых детей рисунки свидетельствуют об их отношении к жизни, у других работы отражают тот мир, в котором им хотелось бы жить. Так что важно дать каждому возможность разъяснить, что же он имел в виду. Рисунок совсем не обязан быть реалистичным, многие дети выражают себя, используя линии, пятна, сочетание красок или геометрических фигур. Отличный подручный материал для любого возраста пластилин и глина. Он дает простор фантазии, можно строить замки, игрушки, разные предметы, сказочные персонажи, создать целый воображаемый мир.

Почему я постоянно возвращаюсь к словам "мир ребенка". Потому что глубоко убеждена, что этот самый мир не только категорически нельзя разрушать, его следует оберегать всеми силами. В противном случае мы недалеки от экологической катастрофы. Здесь уместно провести параллель с другими обитателями нашей планеты. Любое живое существо страдает, когда кто-то врывается в его мир и нарушает его.

И еще об одном виде искусства, которое сегодня особенно популярно. Кино. Могут ли сами школьники делать кино? А кто собственно задавался таким вопросом? Наверняка каждый школьник знал бы наизусть "Евгения Онегина" или эпизоды из "Войны и мира", если бы сам играл роли в кино, или выступал бы режиссером, декоратором, суфлером и т. д. Освоил бы видеотехнику, смог посмотреть на себя после окончания работы, оценить плоды своего труда. Я уверена, что школа искусств должна включать в себя изучение всех видов искусств с непосредственным участием в каждом из них всех школьников без исключения. Ведь, когда мы говорим: "Искусно сделано", то имеем в виду, что очень хорошо.

2.2.

3. Музыка – язык вселенной

Музыка – язык вселенной. Ее благотворное влияние осознано уже в древние времена. Музыка в Древней Греции была одним из обязательных предметов занятий в учебных заведениях. По Платону, одной из особенностей музыкального воспитания было сопоставление музыки и гимнастики как главных элементов воспитания: гимнастика необходима для воспитания тела, а музыка – для воспитания души. Не менее важным представляется и неотделимость музыки от слова и танца, то есть музыка воспринимается во взаимосвязи всех видов искусств. Греки придавали музыке исключительное значение, приписывали ей воспитательные и физиологические функции. Образованным считали человека, умеющего петь в хоре, то есть имеющего музыкальное воспитание.

Знаменитый германский педагог и знаток детских натур Генрих Песталоцци говорит: "Хороша та школа, где развито пение". Каждому , вероятно, знакомы слова: "Где музыка и пение, там нет зла, туда иди смело… Чем шире и многочисленнее будет круг людей, любящих и понимающих музыку, тем, смею думать, в нашей частной и общественной жизни мы насчитаем больше элементов того высокого духовного подъема, того настроения, когда наше сердце становится восприимчивее к благороднейшим порывам сострадания, любви, благоговения перед чем-то, стоящим выше житейской прозы…"

В Древнем Китае, с точки зрения правящих классов, музыка считалась одним из лучших средств воспитания людей, улучшения человеческих нравов и изменения обычаев в нужном направлении. Древне-Китайский мудрец и философ Конфуций (VI - V до н. э.) сказал: "Если хочешь узнать, благополучно ли обстоят дела с правлением в какой-то стране и здоровы ли ее нравы, то прислушайся к ее музыке". Другой китайский философ Сюнь-цзы, расшифровывает эту цитату более подробно: "Если музыка уравновешивающая, то народ в таком случае счастлив и не разобщен; если музыка почтительна, и исполнена достоинства, тогда народ любит порядок; если музыка обворожительна, прекрасна и тем самым опасна, то народ становится неподчительным, безразличным, низменным и обыденным…", "музицируя, мы указываем народу дорогу".

Из этих высказываний следует: музыка – наиболее совершенный метод, чтобы управлять людьми. По музыке, которую слушают наши дети, можно определить, что их ждет в будущем.

По своей удивительной способности вызывать в человеке творческую фантазию музыка занимает, безусловно, первое место среди всех многообразных элементов, составляющих сложную систему воспитания человека. А без творческой фантазии не сдвинуться с места ни в одной области человеческой деятельности. Нередко от родителей и даже от учителей-воспитателей можно услышать: “ Зачем тратить дорогое время на сочинение стихов, если нет никакого поэтического дара! Зачем рисовать, если не получается! Для чего пытаться сочинять какую-то музыку – ведь это не музыка, а чепуха!..”

Во всех этих словах огромное педагогическое заблуждение! В ребенке надо обязательно поддерживать любое его стремление к творчеству, какими бы наивными и несовершенными ни были результаты этих стремлений. Сегодня он пишет нескладные мелодии, не умея сопроводить их даже самым простейшим аккомпанементом; сочиняет стихи, в которых корявые рифмы соответствуют корявостям ритмов и метра; рисует картинки, на которых изображены какие-то фантастические существа без рук и с одной ногой…

Но за всеми этими нескладностями и корявостями кроются искренние и потому самые истинные творческие устремления ребенка, самые подлинные проявления его хрупких чувств и не сформировавшихся еще мыслей.

Он, может быть, не станет ни художником, ни музыкантом, ни поэтом (хотя в раннем возрасте это очень трудно предвидеть), но, возможно, станет отличным математиком, врачом, учителем или рабочим, и вот тогда самым благотворным образом дадут о себе знать его детские творческие увлечения, добрым следом которых останется его творческая фантазия, его стремление создавать что-то новое, свое, лучшее, двигающее вперед дело, которому он решил посвятить свою жизнь.

“Ребенок, испытавший радость творчества даже в самой минимальной степени, становится другим, чем ребенок, подражающий актам других”.

Об огромной роли искусства, творческой фантазии в развитии научного мышления свидетельствует хотя бы тот поразительный факт, что значительная часть научно-технических проблем выдвигалась сперва искусством, а уже потом, часто через столетия и даже тысячелетия, решалась наукой и техникой.

Разговор о воспитании в человеке творческого начала ведет нас к очень важной и актуальнейшей в наших условиях проблеме: о различии между специалистом-творцом и специалистом-ремесленником. Эта в высшей степени важная проблема теснейшим образом связана с проблемами эстетического воспитания.

Один стремится создать что-то сверх того, что ему "по инструкции" положено создавать, другой удовлетворен тем, что создает лишь то, что ему положено – "отсюда" и "досюда". К большему и к лучшему он никогда не стремится и не хочет обременять себя подобными стремлениями. Его нельзя обвинить в плохой работе – ведь он делает все, что ему положено, и, может быть, даже хорошо делает. Но такое, в общем-то, формальное отношение к своему труду, в какой бы области это ни было, не только не двигает жизнь вперед, но даже служит тормозом, потому что по отношению к жизни стоять на месте нельзя: можно только или двигаться вперед, или отставать.

Наличие или отсутствие в человеке творческого начала, творческого отношения к своему труду и становится тем водоразделом, который проходит между специалистом – творцом и специалистом – ремесленником.

Это необходимо подчеркнуть, потому что иногда говорят, будто существуют профессии "творческие" и профессии "нетворческие". Нет такой области, такой профессии, где нельзя было бы проявить творческое начало. И когда говорят, выпускников общеобразовательной школы надо ориентировать на ту или иную профессию, забывают о главном: нет плохих профессий, как нет и профессий нетворческих. В любой профессии можно открыть новый, хотя бы и маленький мир.

Поэтому важнейшая задача эстетического воспитания в школе – развитие в учащихся творческого начала, в чем бы оно не проявлялось – в математике или в музыке, в физике или в спорте, в общественной работе или в шефстве над первоклассниками. Вот почему не правы учителя, несклонные вводить в изучение преподаваемых ими предметов элементы эстетики, искусства, ссылаясь на то, что их собственная нагрузка, и нагрузка учащихся и без того слишком велика. Эти учителя не понимают, от какого доброго, щедрого и верного помощника они тем самым отказываются. "Влияние музыки на детей благодатно, и чем ранее они начнут испытывать его на себе, тем лучше для них".

По сути, музыкальная культура может быть определена как созидание через творчество, и созидание, прежде всего своего внутреннего мира через разнообразные виды художественной деятельности. Творческое начало, как способность ребенка создавать свое, новое, оригинальное, лучшее – формируется наиболее активно, когда музыкальная деятельность из "внешнего предмета" творчества переходит во внутреннее состояние (рефлексию) и становится содержательным выявлением детского “Я”.

Важно, чтобы в творческом музицировании (пении, игре на инструментах, размышлении и т.д.) ребенок "выплескивал" свое состояние, субъективно "проживал" свое настроение в музыке, а не выполнял техническое задание учителя. Мудрость творчества заключается в том, что не надо "торопить" чувство мыслью, надо довериться бессознательной области души ребенка. Постепенно накапливая и сопоставляя свои впечатления, музыкально-слуховые представления, он внезапно расцветает в своих творческих проявлениях, как внезапно раскрывается цветок.

Необходимо развивать индивидуальные стили познавательной деятельности каждого ученика. В мире уже созданы школы, где ученикам предоставляется возможность работать индивидуально на мягких коврах или в группах за специализированными столами для групповой работы. Здесь используются как четко структурированные уроки под руководством учителя, так и работа в малых группах (парах, тройках, пр.). Используются компьютерные технологии и главное – самостоятельная индивидуальная деятельность. Основные предметы, требующие объяснения учителя и его руководства, повторяются утром и во второй половине дня. Учащиеся могут таким образом посещать уроки, сдавать зачеты, работать над проектами в удобное для них время, в удобном для них темпе и форме, согласуясь со своим биологическим ритмом, психологическими особенностями. Школа индивидуального стиля обучения основное внимание, в отличие от традиционной школы, уделяет вовлечению каждого ученика в активную познавательную деятельность, формированию умений решать проблемы, развитию творческих способностей учащихся, раскрытию их духовности. Наконец, такая школа уделяет большое внимание обучению в сотрудничестве, в малых группах.

Надо признать, что при всей привлекательности такой организации обучения, говорить с уверенностью о высокой эффективности такого обучения можно очень осторожно. Дело в том, что по рассказам очевидцев, учащиеся таких школ действительно показывают очень высокие академические знания, становятся победителями национальных конкурсов. Сами учащиеся очень высоко отзываются о подобном подходе к обучению, они буквально влюблены в свою школу. Однако здесь в большей мере, чем при других подходах к обучению, важна роль учителя, его профессионализм, умение очень тонко определять и учитывать индивидуальные различия учащихся не только в академических знаниях, но и в психологическом плане. Необходимо соответственно готовить учебные материалы, планы, программы. Все это требует действительно очень высокого профессионального мастерства, такта, определенных личностных качеств учителя. Возможно, за такими школами будущее. Но пока это лишь идеал, который, к сожалению, не может быть массовым.

Несмотря на довольно противоречивое и сложное вхождение предметов искусства в образовательный процесс школы, положительные тенденции все же существуют. За последние годы открылись новые школы с углубленным изучением искусства, разработаны проекты концепций художественного образования. Во всех концепциях подчеркивается значимость многостороннего эстетического воспитания детей; важность и необходимость культуры и искусства в образовании; сохранение и развитие сложившейся в России уникальной системы музыкального образования.

Для того, чтобы утвердиться в этом своем мировоззрении, достаточно вспомнить, что образование есть ничто иное, как воспитание образами, которого без произведений искусства, добиться, невозможно. Воспитать достойного человека, помочь сформироваться личности можно лишь в том случае, когда человек переживает эмоции. Результатом всего образовательного процесса, в конечном итоге должен стать человек не только знающий и умеющий, но, прежде всего гуманный, интеллигентный, воспитанный. И дополнительное образование играет в этом не последнюю роль.

Ушел из средней школы театр, у детей пропал интерес к литературе, они перестали читать хорошие книги, поэзия утратила свое музыкальное звучание. Гуманитарные науки и уроки различных видов искусства, в состоянии ликвидировать эти пробелы. Замечательной экспериментальной площадкой интегративного процесса обучения в городе был Сургутский колледж искусств. Там даже уроки математики преподносились в виде театрализованных представлений и с музыкальным сопровождением. Учитывались способности ребят, и, если ученик преуспевал в живописи, то, например уроки биологии или географии ему преподавались через рисунок.

Еще одна сургутская школа – Колледж русской культуры имени Аркадия Степановича Знаменского. Все уроки, которые в обычной школе считаются второстепенными, здесь поставлены на профессиональный уровень. Каждый самый обычный школьник кроме общепринятых уроков обязательно играет на инструменте, лепит из пластилина, поет, рисует, вышивает или вырезает по дереву. Практика показывает, что эти дети даже при продолжительности урока в 35 минут успевают усвоить материал качественно, без напряжения и с удовольствием. К концу обучения – это содержательные молодые люди, которые уверенно и твердо стоят на ногах и знают все о своей будущей профессии.

Заключение

Школа раннего эстетического развития – это комплексное объединение, храм, где созданы все условия для контролируемого, целенаправленного, эмоционального развития природных способностей ребенка на ранних возрастных этапах (4-6 лет). В основе школы – комплексная интегративная программа, которая сопровождает малыша в его эмоциональном, эстетическом взрослении. Воспитывает гармоничное восприятие окружающего мира, творческую активность, инициативу. Программа предусматривает обучение детей доступным их возрасту умениям в области искусства и языковой культуры.

Успешность программы зависит от ее комплексного характера, от того, насколько она ориентирована на каждую конкретную личность, на активное творчество учителя и ученика. Под комплексным обучением следует понимать жизнь через музыку, изобразительное искусство, ритмику, декоративно-прикладное творчество. Только с помощью такого обучения можно сформировать у детей целостное восприятие мира, раскрыть душу ребенка, его чувства. Свободное, непроизвольное, нерегулируемое и непосредственно-эмоциональное взаимодействие малыша с миром собственных ощущений и представлений, возникающих как бессознательные импульсы на окружающий мир звуков, цветов, запахов, прикосновений, отражение этих импульсов в рисунке, танце, речи, фантазиях. Это фундамент, на котором затем строится система сознательного взаимодействия с окружающим миром и миром собственных переживаний, сотрудничества с другими и с самим собой.

Программа нацелена на превращение школы искусств из преимущественно просветительского учреждения в школу духовной культуры, школы обучения - в школу воспитания, на построение человеко-ориентированной школы, гуманно-личностного подхода к ребенку, партнерских отношений с родителями. Для формирования личности социальное равенство детей, отсутствие личностной сегрегации или селекции; педагогизация окружающей среды, соединение воспитательных усилий школы и семьи, создание единой системы воспитания ребенка в школе, семье и социуме необходимы. Важнейшее направление программы – адаптирующая педагогика. Она призвана обеспечить совместимость школы и семьи, взаимное их сближение и взаимодействие.

Ежегодный итог работы такой школы – открытый итоговый отчетный концерт. Торжественная, весомая демонстрация успехов каждого ребенка. Выставка изобразительного и декоративно-прикладного творчества школы раннего эстетического развития должна превратиться в настоящую художественную галерею, где главный герой, мастер, кудесник, личность – ребенок. Самый главный, неповторимый, незаурядный, талантливый. Светлое будущее общества.

Каждый из нас хочет быть счастливым. И каждый из нас хочет видеть счастливыми своих детей. Можем ли мы их научить счастью? У подлинного счастья две стороны: первая - счастье человеческого общения, счастье взаимопонимания. Способность к такому счастью можно формировать. Способность сопереживания - это фундамент любого понимания человека человеком. Эту способность может формировать искусство. Оно для этого!

Вторая сторона - это счастье творческого труда. Счастье труда, в котором проявляется твоя личность. Способность к творчеству также может формировать искусство - оно сильнейший инструмент в руках педагогики. Творческое начало рождает в ребенке живую фантазию, живое воображение. Оно по природе своей основано на желании сделать что-то, что до тебя еще никем не было сделано, или сделать по- новому, по-своему, лучше. Это всегда стремление вперед, к лучшему, к прогрессу, к совершенству и, конечно, к прекрасному в самом высоком и широком смысле этого понятия.

Обеспечить гармоничное развитие ребенка в полном согласии с его природой возможно посредством такой теории образования, которая включает физическое, трудовое, нравственное, эстетическое и умственное воспитание. Все эти стороны воспитания необходимо осуществлять в тесной связи и взаимодействии.

Литература

Безбородова Л.А., Алиев Ю.Б. Методика преподавания музыки в общеобразовательных учреждениях: Учеб. пособие для студ. муз. фак. педвузов. - М.: Издательский центр "Академия", 2002. - 416 с.

Бухвалов В.А. Развитие учащихся в процессе творчества и сотрудничества./ М.: Центр "Педагогический поиск", 2000 - 144 с.

Вентцель. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с.216 (Антология гуманной педагогики).

Дополнительное образование детей: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. О.Е. Лебедева.- М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - 256 с.

Изобразительное искусство в школе: Научно-методический журнал.№ 4 - 2002.

Изобразительное искусство в школе: Научно-методический журнал. № 5 2002.

Искусство в школе: Общественно-педагогический и научно-методический журнал. № 3 - 1994.

Искусство в школе: Общественно-педагогический и научно-методический журнал. № 1 - 2003.

Искусство и образование: Журнал методики, теории и практики художественного образования и эстетического воспитания. № 4 - 2002.

Искусство и школа: Кн. для учителя/ Сост. А.К. Василевский. - М.: Просвещение, 1981 - 288 с.

Коменский Я.А. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1996. - 244 с. - (Антология гуманной педагогики).

Макаренко. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с.224 (Антология гуманной педагогики).

Махатма Ганди. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998. - 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

Музыка в школе: Научно-методический журнал. № 5 - 2002.

Музыка в школе: Научно-методический журнал. № 6 - 2002.

Осеннева М.С., Безбородова Л.А., Методика музыкального воспитания младших школьников: Учеб. пособие для студ. нач. фак. педвузов. - М.: Издательский центр "Академия", 2001. - 368 с.

Песталоцци- М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1996. - 244 с. - (Антология гуманной педагогики).

Современные подходы к теории эстетического воспитания (Материалы и тезисы Буровских чтений). - М.: ИХО РАО, 1999. - 207 с.

Спутник учителя музыки/ С.С. Балашова, В.В. Медушевский, Г.С. Тарасов и др., Сост. Т.В. Челышева. - М.: Просвещение, 1993. - 240 с.

Ушинский. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998. - 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

Френе С. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1996. - 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

Цыпин Г. Музыкант и его работа: Проблемы психологии творчества. - М.: Сов. композитор, 1988. - 384 с.

Шаграева О.А. Детская психология: Теоретический и практический курс: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 368 с.

Эстетическое воспитание в школах искусств: Кн. для учителя: Из опыта работы/ Сост. П.В. Халабузарь. - М.: Просвещение, 1988. - 144 с.

Рудольф Штайнер - основатель антропософского учения. Антропософия - от греч. "антропос" (человек) и "софия" (мудрость), учение о человеке и мире, основанное на мистическом опыте.

1

В статье рассматриваются теоретические основания концепции гармоничного развития личности. Понятие «гармония» характеризует предельное состояние отношений: природное – культурное (социальное); объективное – субъективное; социальное – индивидуальное. Проблема гармонизации в плане отношения «природного – социального» состоит в том, что возможны неблагоприятные для социализации сочетания врожденных свойств психодинамики. В отношении «объективное – субъективное» одна из важнейших проблем – теоретическое осмысление творческого потенциала формирующейся личности. В аспекте отношения «социальное – индивидуальное» гармоничное развитие предполагает достижение единства внешней стимуляции и внутренней мотивации. Понятие «гармоничное развитие личности» реализуется в представлениях о целях воспитания и стратегиях индивидуального развития. Существуют три основных варианта понимания ценности гармоничного развития: «успех», «общественная польза», «самореализация». Возможность и условия реализации гармоничного состояния определены характером связей природных и социальных свойств индивида. В статье формулируются методологические принципы гармонизирующей стратегии воспитания. В их числе: самоценность гармоничного развития, опора на психодинамические свойства индивида и его включенность в процесс становления собственной индивидуальности.

индивидуальность

субъектность

самореализация

гармоничное развитие

1. Колесников В.Н. Лекции по психологии индивидуальности / В.Н. Колесников. - М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1996. - 224 с.

2. Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»): пер. с нем. / К. Лоренц. - М.: Прогресс,Универс, 1994. - 269 с.

3. Маслоу, А. Мотивация и личность / А. Маслоу. - 3-е изд. - СПб.: Питер, 2006. - 352 с.

4. Мерлин, В. С. Очерк интегрального исследования индивидуальности / В. С. Мерлин. - М.: Педагогика, 1986. - 256 с.

5. Нескрябина, О. Ф. Индивидуальность: на границе Реального и Идеального / О. Ф. Нескрябина. - Красноярск: СибЮИ, 2001. - 160 с.

6. Русалов, В. М. Вклад биологической теории индивидуальности в решение проблемы социального и биологического в человеке / В. М. Русалов // Биология в познании человека. - М.: Наука, 1990. - С. 109-125.

«Гармония» относится к числу наиболее общих понятий, в которых издревле выражалось представление людей об устройстве мира и месте в нем человека. Идеал гармоничного развития глубоко укоренен в европейской культуре и демонстрирует многообразие форм - от античной калокагатии до российского образа интеллигентного человека. «Гармония» соединяет идею рационально устроенного мира с высшей способностью человека - способностью эстетического переживания. Объяснение красоты через категорию гармонии в антропологическом измерении отображает суть отношений чувств и разума человека. В самом общем значении гармония может быть представлена двумя основными вариантами состояний - согласованностью частей и их компенсаторностью. Дисгармония фиксирует состояние несоразмерности и декомпенсации.

Переходя с уровня «микрокосм - макрокосм» на бытийный уровень «человек - общество» гармония преобразуется в предельное состояние отношений: природного - культурного (социального); объективного - субъективного; социального - индивидуального. «Предельное состояние» означает, что в данных отношениях чаще реализуется проблемное противоречивое единство, а гармония существует как вектор возможных и желательных изменений.

В пространстве ценностных измерений «гармония» предстает в виде целей воспитания и выборе стратегий личностного развития. В современном мире меняется представление о целях и средствах гармоничного развития. Данные изменения, на наш взгляд, нуждаются в осмыслении.

В статье предпринята попытка рассмотреть проблему гармоничного развития в единстве методологического и аксиологического аспектов. Ставится задача выявить основные смыслы гармоничного развития, определить, в какие педагогические стратегии должно воплотиться знание о возможностях достижения гармонии личности.

Идеал гармоничного развития выражает гуманистическую систему ценностей. В рамках данной культурной матрицы смысл идеи гармоничного развития относительно постоянен в разные исторические периоды и подразумевает внутреннюю и внешнюю устойчивость, ясность, «симметрию»; соразмерность мира человека миру внешнему. Большей семантической определенности на этом уровне абстракции достичь не удается, о чем, в частности, свидетельствует опыт осмысления категории гармонии в теории эстетики. Обычно гармоничное развитие подразумевает всесторонность, т.е. развитие всех основных - физических, нравственных, интеллектуальных, эстетических - способностей личности. Судя по размешенным в интернете материалам и практическим предложениям, данное представление является господствующим в профессиональной среде педагогов-психологов.

В разных культурных контекстах идеалу гармоничного развития придавались своеобразные оттенки смысла в зависимости от ценностных оснований стремления к гармонии. Отчего, в свою очередь, зависит выбор конкретных целей и средств формирования гармоничной личности.

Логически возможны и фактически реализуются три основных варианта ценности гармоничного развития. Назовем эти ценности «успех», «общественная польза», «самореализация».

Первый вариант по сути своей прагматичен, т.к. гармоничное развитие представляется важной составляющей жизненного успеха. С позиции такого понимания актуальность проблемы гармоничного развития обусловлена ростом общественной потребности в конкурентоспособных личностях, поскольку динамичный и сложный мир предъявляет высокие требования к социальной адаптации индивида. Конкретные развивающие стратегии в этом случае строятся в зависимости от представлений субъектов воспитательного процесса о характере социального «заказа» и от амбиций «заказчиков», коими являются родители и воспитатели. Существует опасность, что данная идеология может породить завышенные притязания и обернуться перенапряжением физических и психических сил воспитуемого, что важно понимать, поскольку в современном российском обществе вариант «успех» пользуется особой популярностью.

Второй вариант: гармоничное развитие подчинено цели более «высокой», чем индивидуальное благополучие. Этой целью выступает общественное благо. В данном случае существует опасность невнимания к индивидуальным различиям при определении конкретных целей и методов воспитания. Данная концепция гармоничного развития исторически и логически связана с парадигмой социологизма. Последняя предполагает, что единая система воспитательных воздействий должна давать одинаковые результаты. И наоборот, общая конечная цель воспитания реализуема через единую педагогическую систему.

Третий вариант представляет собой воплощение идеи самореализации личности. В этом случае гармоничность понимается как максимально возможная реализация индивидуальных задатков. Данное представление смыкается с понятием о самоактуализации А. Маслоу . Оно реализуется в определении и осуществлении индивидуализирующего подхода к формированию личности.

Данная версия гармоничного развития в идеале является предпочтительной, однако и она имеет внутренние ограничения. Рассмотрим одно из них. Концепция самоактуализации, как известно, имеет практическое воплощение в субъектцентрированной педагогике и психотерапии. Ее важнейшим принципом является создание условий для формирования поведения, свободного от гнета внешних требований, ограничивающих творческие устремления личности. Данная ценностная установка, на наш взгляд, исходит из предположения, что в природе человека заложено естественное стремление к самореализации, которое не требует развития навыков подчинения своим собственным волениям. Другими словами, самореализация не требует развития способности к самоконтролю. Однако это предположение вряд ли обоснованно.

Гармония внутренних устремлений и внешних социальных требований не является предустановленной, но она есть необходимое условие для самореализации личности в социальной среде. В индивиде изначально нет мотивации на самоконтроль, на сдерживание своих телесных импульсов, биологических мотиваций, эмоций. К. Лоренц обосновал данный вывод в отношении агрессивного поведения человека . Самоограничение первоначально возникает в результате подкрепления мотивации одобрения со стороны старших - первый уровень развития морального суждения по Кольбергу. Прежде чем научиться самодисциплине и самоконтролю, индивид должен постичь науку подчинения внешним требованиям. Если нет этого умения, то и способность к самоконтролю оказывается несформированной.

Рассмотренные подходы к гармонизации личности могут вполне продуктивно сосуществовать. Но при условии, что отношения между разными педагогическими стратегиями будут осознаны. Если же процесс протекает стихийно, без должной рефлексии, то это может привести к непоследовательности и к тому, что из разных стратегий будут взяты не сильные, а их слабые стороны.

Положительным свойством варианта «самореализация» является установка на самоценность гармоничного развития, его субъектную значимость. Что отличает его от прагматичного подхода, в соответствии с которым детская игра, или какая-либо другая деятельность, рассматривается преимущественно в качестве средства формирования полезных социальных навыков. Ранний возраст - не просто база для дальнейшего роста способностей и характера. Детство есть, прежде всего, время жизни, время, которое человек помнит и считает своим самым ценным достоянием.

Стратегия самореализации утверждает субъектность как участие в создании собственной индивидуальности. Можно думать, что с момента своего появления мышление обладает таким качеством, как креативность. Она выражается не только в детском творчестве: языковом, изобразительном или игровом. Креативность проявляется в решении поведенческих задач, результаты которых, закрепляясь в привычках, создают неповторимый рисунок человеческой индивидуальности.

Разнородность влияний и требований внешней среды является стимулом когнитивной активности. В условиях противоречивых установок ребенок нередко вынужден решать поведенческие задачи. В процессе таких решений развиваются мыслительные способности, вырабатываются навыки саморегуляции, формируются черты характера. Однако конкретные механизмы данных процессов ускользают от анализа.

В современной науке утвердилось представление о человеческой индивидуальности как органической системе, что означает неоднозначность уровневых связей и относительную самостоятельность элементов . В методологическом плане онтология органической системы выражается в вероятностном характере прогнозов относительно личностного развития, сделанных на основе знания о природных задатках индивида. Эти принципиальные положения, однако, еще не вполне конкретизированы.

Важнейшей проблемой современного психологического знания продолжает оставаться характер связей психодинамических свойств и личностных качеств индивида. Психодинамика или темперамент считается ответственной за стилевые, т.е. формальные характеристики поведения. При этом далеко не всегда понятно, как сказываются эти характеристики на содержательной стороне поведения и на формировании характера или личности. (В данном контексте понятия «характер» и «личность» синонимичны).

Остается нерешенным вопрос о связи нейродинамических свойств и темперамента. В учении о темпераменте признается практически бесспорным, что темперамент является наследуемой характеристикой психики. Однако по определению темперамент проявляется во внешних чертах поведения человека, следовательно, в становлении темперамента значительную роль может играть научение, поскольку темперамент не сводится к простым рефлекторным формам реагирования. Механизм связи генотипа и фенотипа для свойств темперамента, видимо, до конца еще не ясен.

О недостаточности наших представлений, касающихся свойств темперамента и их системных отношений, косвенно свидетельствует различие списка черт детского и взрослого темпераментов, а главное - отсутствие обоснования данных различий. Еще не так давно господствовало мнение о том, что не бывает плохих и хороших темпераментов. Согласно этой схеме каждый тип темперамента обладает «положительными» и «отрицательными» свойствами, обеспечивая преимущества в каких-то определенных типах психической активности. Например, считалось, что слабая психическая выносливость положительно коррелирует с повышенной сенситивностью и тем самым компенсируется. Таким образом, природе человека приписывалась некая «предустановленная гармония».

Сегодня можно считать установленным, что связи внутри системы свойств темперамента неоднозначны и, следовательно, возможны разные их сочетания. Поэтому существует вероятность соединения у одного индивида свойств, неблагоприятных с точки зрения социальной адаптации. Более или менее благоприятными могут быть как психические, так и соматические индивидуальные данные. Соотношение нейродинамики и психодинамики, с одной стороны, и психодинамики (темперамента) и личности - с другой... имеет прямое отношение к выявлению возможностей и определению способов индивидуальной стратегии гармоничного развития.

Достижение гармонии в системе «темперамент - личность» является психолого-педагогической проблемой. Для ее решения необходимо создание оптимальных условий для развития желательных физических и психодинамических качеств и коррекции и компенсации качеств неблагоприятных. При этом следует исходить из той предпосылки, что полная компенсация далеко не всегда возможна, а это значит, что люди имеют разные стартовые условия для осуществления своих индивидуальных и социальных целей. В ценностном аспекте данная ситуация оборачивается проблемой применения единых норм и требований к индивидам с разными врожденными свойствами.

В качестве выводов из предшествующего анализа сформулируем методологические основания, на которые должна, по мнению авторов, опираться концепция гармоничного развития личности. Они в основном могут быть сведены к следующим положениям:

Во-первых, теория гармонизации опирается на принцип соответствия воспитательных воздействий природным индивидуальным задаткам ребенка. Гармонизация в качестве психологической стратегии должна присутствовать уже на ранних этапах жизнедеятельности, поскольку индивидуальные задатки начинают проявляться в раннем онтогенезе.

Во-вторых, принцип гармонического развития предполагает выработку индивидуальной стратегии воспитания, учитывающей не только эффективность, но и психологическую цену полученных результатов.

В-третьих, принцип гармонизации требует при определении педагогической стратегии учета особенностей и результатов саморазвития ребенка.

Стремление к гармонии природного и культурного в осуществлении воспитательного процесса - одна из основных тенденций развития современной психологии и педагогики. Но самое главное, что в системе факторов гармоничного развития присутствует активность самой личности, и этому реальному обстоятельству требуется адекватное теоретическое признание.

Рецензенты:

Кудашов В.И., д.филос.н., профессор, заведующий кафедрой философии Гуманитарного института Сибирского федерального университета, г. Красноярск.

Копцева Н.П., д.филос.н., профессор, заведующий кафедрой культурологии Гуманитарного института Сибирского федерального университета, г. Красноярск.

Библиографическая ссылка

Любимова Н.Н., Нескрябина О.Ф. ГАРМОНИЧНОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ И ЦЕННОСТНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ // Современные проблемы науки и образования. – 2013. – № 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (дата обращения: 01.02.2020). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Традиционно общая цель воспитания понимается как формирование гармонично развитой личности, сущностные и содержательные характеристики которой на разных этапах развития общества трактовались по-разному, в соответствии с эталоном (моделью) гармоничной личности как совокупности устойчивых представлений, специфических для различных культурно-исторических эпох.

Античное представление о гармоничном развитии личности, выступающее в качестве одного из наиболее распространенных эталонов, базируется на идее оптимального соотношения составляющих телесной и душевной природы человека, которые образуют упорядоченное внутреннее единство. В античном сознании эталон гармоничного развития – это «красота» и «соразмерность», которые находятся в определенном («правильном») соотношении, причем характер этого соотношения в философских течениях древности определяется по-разному.

Античный идеал гармоничного развития наиболее полно раскрыт в «Диалогах» древнегреческого философа Платона (428 или 427 до н. э. – 348 или 347), где этот идеал соотносится с многозначным понятием «калокагатия », которое является фундаментальной характеристикой «благородного», «прекрасного» и «совершенного» человека (калокагата ). Согласие души и тела в трактовке Платона – это не какой-то недостижимый идеал, но необходимое и естественное условие существования человека.

В соответствии с принципами гармоничного существования античная культура разработала конкретные техники индивидуальной «работы над собой», в частности:

– процедуры испытания, предполагавшие самоограничение и обуздание потребностей в различных сферах жизни;

– практика самоанализа, или «рассуждений о делах» – ежедневные самоотчеты о перипетиях минувшего дня с тщательным разбором собственных поступков и действий;

– работа мысли над собой – глубокая рефлексивная практика, самоосмысление (например, знаменитые «Размышления» Марка Аврелия).

Механизмом достижения целей гармоничного существования в античной философии является «катарсис» (дословно «очищение»). В нем наиболее полно выражалось античное представление о душевной и мировой драме искупления, исход которой виделся как восстановление нарушенного первопорядка и в мире, и в индивидуальной душе.

Таким образом, если свести античную концепцию гармоничного развития личности к нескольким основным положениям, то ее можно представить следующим образом:

– гармония связывается прежде всего с внутренним устройством человека, внутренней согласованностью его телесных и душевных проявлений;

– гармония трактуется как здоровье и соразмерность, предполагает равновесие противодействующих сил, определяющих жизнедеятельность и активность субъекта;

– быть гармоничным означает следовать собственной природе и общей природе вещей;

– гармоничная жизнь достигается тогда, когда человек, руководствуясь разумом, живет в полном согласии с собственной природой, не искажая ее и не противодействуя ей;

– основными душевными качествами гармонично развитого человека являются здравомыслие и самообладание, благодаря чему он властвует над собственными страстями;

– обращение к самому себе есть необходимое условие здорового и полноценного существования, поскольку «точку опоры» следует искать не вовне, а в себе самом;

– внутреннее устройство гармоничного человека аналогично по строению совершенному устройству мироздания и являет собой воплощение «Всеобщего Высшего Порядка».

Античная концепция гармоничного существования нашла отражение и в средневековой философии, с позиций которой гармония достигается благодаря соразмерному и гармоничному сочетанию основных элементов и процессов, обеспечивающих жизнедеятельность и активность субъекта. Только дополняя и ограничивая друг друга, составляющие человеческой натуры пребывают в равновесии и гармонии, образуя согласованное единство. Постоянное поддержание такого состояния приводит человека к гармонии.

Отголоски античной мудрости слышатся в немецкой классической философии, натурфилософии XIX в., науке XX столетия. Античное понятие равновесия, гармонии, или оптимального соотношения гетерогенных составляющих человеческой природы представляется необходимым связующим звеном и объяснительным принципом в междисциплинарных, комплексных исследованиях человека.

На современном этапе развития педагогической науки распространена гуманистическая модель гармоничного развития личности. Анализ этой модели требует детального рассмотрения основных идей гуманистической педагогики и психологии, в которой проблематика гармонии нашла наиболее полное отражение и оказалась в центре большинства теоретических построений.

Фундаментальные положения гуманистической модели стали складываться еще в эпоху Возрождения. Многие положения, составившие базис гуманистической модели, были сформулированы такими великими мыслителями прошлого, как Данте, Петрарка, Джордано Бруно, Джанбаттиста Вико, Томас Мор, Мишель де Монтень. Следуя этой традиции, гуманистическая педагогика и психология подчеркивает уникальность человеческой личности, необходимость поиска нравственных ценностей и смысла существования, а также обретения внутренней свободы, выражающейся в самоуправлении и самосовершенствовании. Основополагающие принципы этого научного направления можно выразить в следующих положениях:

– человек целостен и должен изучаться в его целостности;

– каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

– человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью;

– жизнь человека рассматривается как единый процесс его становления и бытия;

– человек обладает потенцией к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

– человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;

– человек есть активное, творческое существо.

Человеку свойственно стремление к счастью и свободе. Поэтому всегда общественный идеал личности связывался с этими понятиями. Но что необходимо для счастья человека? При каких действиях он чувствует себя свободным? Для педагогики эти вопросы важны тем, что ответы на них раскрывают содержание цели воспитания, следовательно, в значительной мере и содержание самого воспитания.

Философия дает ответы на вопросы о сущности счастья и свободы, но единого учения об этических категориях в философии, как и в других науках, нет.

Древнейшие философы считали, что целью воспитания должно быть формирование гармонично развитой личности, центральными качествами которой являются мудрость, здоровье, благородство. В «Диалогах» Платона мы находим утверждение, что счастливым может быть только человек мудрый. Мудрость же состоит не только в философских рассуждениях, но и в правильном использовании вещей на основе знания, сочетающегося с умением что-то делать и пользоваться сделанным. Мудрости можно научиться, она не придет сама собой.

Мудрыми, а значит и счастливыми, могут быть и мастер игры на флейте, и грамматик (мастер написания и прочтения текстов), и искусные кормчий, военачальник, врач и плотник. Трудолюбие как способность завершить избранное дело, как добровольная терпеливость и безупречная способность к труду тоже должны быть присущи человеку*.

* См.: Платон. Диалоги.-М., 1986. - С. 113-135.

Гармоничное развитие духовных и физических способностей человека, в котором древние отдавали все-таки предпочтение духовному (у Аристотеля мышление человека есть высшее блаженство, сладость жизни), составляло цель воспитания. Ее достижению служило обучение детей, которое развивало зрение и слух, пластичность тела, способность рассуждать, делать вычисления, укрепляло силу воли и т.п. Культ красоты, гармонии во всем, царивший в Древней Греции, был основой идеи калокагатии - гармонии физических и духовных качеств, совпадающей с понятием добра как цели воспитания.

В средние века почти повсеместно на Земле господствовала идея подчинения и служения человека Богу. В значительной мере она в несколько измененном виде сохранилась и до нашего времени. В человеческом обществе немало религиозных учений: буддизм, магометанство, христианство, иудаизм и др. Каждое из них имеет свои особенности. Общим для всех в отношении цели воспитания является формирование такой личности, которая на Земле все свои мысли и дела посвятила бы служению Господу и подготовке к вечной жизни на небесах после перехода в другой мир. Счастье подлинное - в вечной жизни. Земная жизнь - лишь подготовка к ней. И она определена божественным проведением. Смирение, посвящение дел своих церкви, усердие в исполнении религиозных обрядов, стойкость в вере и отстаивании ее интересов, надежда на божественную помощь, спасение и понимание неотвратимости наказания за грехи, - на этих положениях основано (в той или иной степени) воспитание во всех религиозных школах.

В эпоху Возрождения поэты и художники Данте, Рафаэль и др. вновь обращаются к идее человека, возвышения его роли в обществе, провозглашения безграничных возможностей воли и разума личности в противовес учению аскетизма и подчинения церкви. Великие географические открытия в астрономии и биологии дали мощный толчок развитию философии зарождающейся буржуазии - философии активного преобразования мира, инициативы, предприимчивости, индивидуальной ответственности.

В этот период наблюдается возвращение к идее гармоничного развития личности, которая в окончательном ее философско-педагогическом варианте была сформулирована К. Марксом. Он наиболее глубоко раскрыл суть буржуазных общественно-экономических отношений и место личности в капиталистическом обществе. В дальнейшем учение о всестороннем и гармоничном развитии личности было развито советскими педагогами (Н. К. Крупской, А.В. Луначарским, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинским).

Необходимость всестороннего и гармоничного развития личности обосновывается тем, что в эпоху интенсивного развития промышленности, периодически повторяющихся кризисов в экономике всестороннее развитие личности каждого члена общества становится не только благим пожеланием, но и объективной потребностью. С одной стороны, эта необходимость обусловлена высокими требованиями технико-экономического развития к личностным качествам человека, а с другой - потребностью самого человека во всестороннем развитии своих задатков с целью приспособления (выживания) в условиях борьбы за существование в быстро изменяющемся мире техники и общественных отношений. Личностно-психологической основой этой цели является естественное стремление человека к совершенствованию.

Особую актуальность приобрела задача всестороннего развития всех граждан общества в эпоху научно-технической революции, автоматизации и компьютеризации процессов производства. Известный советский педагог М.Н. Скаткин обосновывал необходимость всестороннего развития всех детей пятью условиями - особенностями развития современного общества: механизацией и автоматизацией процессов промышленного производства; превращением науки в непосредственную производительную силу, когда научные разработки очень быстро внедряются в народном хозяйстве и в быту; участием всего населения в управлении обществом и государством, в общественной жизни; обострением идеологической борьбы между различными общественными системами; увеличением количества свободного времени у населения.

Маркс определил содержание всестороннего развития личности как цели воспитания следующим образом: «Под воспитанием мы понимаем три вещи: во-первых, умственное воспитание. Во-вторых, физическое воспитание такое, какое дается в гимнастических школах и военными упражнениями. В-третьих, техническое обучение, которое знакомит с основными принципами всех процессов производства и одновременно дает ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств»*. В дальнейшем представления о содержании понятия «всестороннее развитие личности» конкретизировались и расширялись в соответствии с изменениями в общественно-экономическом и культурном развитии. Сейчас в это понятие включаются следующие элементы.

* Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения.- М., 1960.-Т. 16.- С. 198.

Физическое воспитание - это целенаправленная деятельность по укреплению здоровья воспитанников, развитию их физических сил и способностей. В основе физического воспитания - обеспечение рационального питания, организация правильного режима жизни и деятельности, усвоение воспитанниками знаний основ гигиены и реализация их во всех сферах жизнедеятельности, выполнение специальных гимнастических упражнений и участие в спорте.

Умственное воспитание - специальная деятельность, направленная на развитие мышления воспитанников, их умственных сил и способностей. В школьном возрасте развитие мышления обеспечивается усвоением знаний основ наук в школе, использованием методов учебной работы на занятиях в школе и дома, которые стимулируют самостоятельную творческую деятельность учащихся.

Нравственное воспитание - это усвоение воспитанниками норм и правил поведения и выработка навыков правильного поведения в обществе. Осуществляется нравственное воспитание в ходе всей разнообразной деятельности и жизни воспитанников (в семье, на уроках всех учебных дисциплин, в общении со сверстниками, старшими и младшими людьми, в трудовой и общественной деятельности), а также в специально организованных видах деятельности по нравственному просвещению и упражнению в выполнении высоконравственных поступков.

Трудовое воспитание - целенаправленное формирование у воспитанников трудолюбия, уважения к людям труда, выработка трудовых умений и навыков. Важнейшей стороной трудового воспитания является политехническое образование - усвоение воспитанниками знаний об основах современного производства, разнообразии видов энергии, используемых в народном хозяйстве, и выработка умений и навыков работы с доступными детям орудиями и механизмами. Это дает возможность обоснованно проводить работу по профессиональной ориентации. Основа трудового воспитания школьников - учебные занятия в школе и дома, разнообразные виды их общественно полезного труда и труда по самообслуживанию.

Эстетическое воспитание - это целенаправленное развитие способностей воспитанников воспринимать, понимать и создавать прекрасное в природе, жизни, искусстве. В школе воспитание эстетических чувств, усвоение знаний о видах деятельности по эстетическому освоению действительности и привлечение воспитанников к участию в деятельности по законам красоты осуществляется прежде всего в ходе изучения основ наук. Среди них важное значение имеют занятия на уроках изобразительного искусства, музыки, литературы, а также занятия в кружках, секциях, клубах художественно-эстетической направленности. Организация жизни, быта воспитанников, их окружения в соответствии с требованиями эстетики, обеспечение наряду с этим высоконравственной обстановки общения, труда, жизни имеют не менее важное значение в эстетическом воспитании, чем художественное просвещение и обучение.

Идейно-политическое воспитание - формирование у воспитанников определенного отношения к политическим событиям, явлениям общественной жизни. По поводу возможности и тем более необходимости подобного рода воспитательной работы в последние годы выдвигаются возражения: политические убеждения человек должен вырабатывать сам, он должен быть свободен в своих политических взглядах. Но в такой же мере это относится и к эстетическим, трудовым и другим взглядам и убеждениям человека. Речь идет не о принудительном внедрении в сознание воспитанника определенной идеологии (хотя в любом государстве работа средств массовой информации подчинена этой цели), а об оказании помощи детям в ориентации в общественной жизни, в деятельности основных общественных институтов: органов управления государством, правосудия, законотворчества и др. Важнейшая задача идейно-политического воспитания - формирование и развитие общественной активности как черты личности, интеллектуальной основой которой является широкая осведомленность о политических идеях, движениях и событиях в своей стране и во всем мире.

Учитывая отрицательное отношение многих к термину «идейно-политическое», сформировавшееся в результате уродливо односторонней многолетней направленности этой работы в нашей стране в недавнем прошлом, в некоторых педагогических пособиях этот термин заменяется на «гражданское воспитание». Вряд ли стоит это делать в угоду конъюнктуре: человек был и всегда будет существом общественным, а общественная жизнь - политизированной. Устранять от участия в ней школу, оберегать от нее детей - значит оказывать им медвежью услугу. Кстати, во всех цивилизованных странах этому направлению воспитательной работы придается большое значение.

Осуществляется идейно-политическое воспитание не только в специально организованных формах работы (политинформации, обсуждение политических событий и др.), но и на уроках всех учебных дисциплин, особенно гуманитарного цикла, среди которых наиболее важное значение занимают история, литература и некоторые другие.

Экономическое воспитание - это введение воспитанников в мир экономических отношений, бюджета, финансовых расчетов, форм собственности и хозяйственных связей. Особую актуальность экономическое воспитание приобретает в связи с переходом к рыночным отношениям: для каждого члена общества становится необходимым знание разнообразия форм собственности, возможностей участия в финансово-хозяйственной деятельности и получения честно заработанной прибыли как источника личного и общественного благосостояния. Важной задачей экономического воспитания является формирование и развитие таких качеств личности, как бережливость и предприимчивость. В их основе - экономические знания, первоначальные навыки хозяйствования, в том числе участие в работе детских хозяйственных объединений (хозрасчетных бригад, кооперативов, ассоциаций, индивидуальной работы с использованием средств труда на основе окупаемости и получения прибыли). Пути и способы экономического воспитания школьников разработаны пока недостаточно, но ясно, что его осуществление должно быть связано прежде всего с организацией специальной деятельности детей по приобретению экономических знаний под руководством учителей и воспитателей и выработкой навыков финансово-хозяйственной деятельности. Особую роль в этом должны играть уроки трудового обучения, усвоение школьниками экономических знаний при изучении обязательных и факультативных курсов соответствующей направленности.

Экологическое воспитание - это формирование и развитие бережного отношения к природе, обеспечение осознания воспитанниками природы как необходимой и незаменимой среды обитания человека. Необходимость экологического воспитания актуализировалась в последние десятилетия, когда средства воздействия человека на природную среду стали столь мощными, что действия даже одного человека способны нанести ей существенный, а в некоторых случаях и невосполнимый урон. Бытовавшее до недавнего прошлого представление о природе как безграничной кладовой с неистощимыми ресурсами средств существования человека оказывается неверно в эпоху научно-технической революции. В этих условиях знаний, полученных при изучении биологических дисциплин, становится недостаточно для оценки истинного соотношения человеческой деятельности и состояния природной среды, биосферы в целом. Воспитание у каждого человека чувства ответственности за состояние природных сообществ, причастности к делу сохранения экологического равновесия и преодоление утилитарно-практического отношения к природе является задачей экологического воспитания.

Традиционно главным институтом воспитания является семья. Семья является источником и опосредующим звеном передачи ребёнку социально-исторического опыта, и прежде всего опыта эмоциональных и деловых взаимоотношений между людьми. Учитывая это, можно с полным правом считать, что семья была, есть и будет важнейшим институтом воспитания, социализации ребёнка.

То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей своей последующей жизни. Влияние семьи отличается особой продолжительностью во времени, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. Поэтому, семейная педагогика считается составной частью теории семейного воспитания -- планомерного, целеустремлённого, и систематического развития и формирования всесторонне и гармонично развитой личности. Это наука о закономерностях воспитания детей в условиях семьи. В современном обществе семейное воспитание перестало быть только личным делом матерей и отцов. В Конституции РФ упоминается о том, что граждане обязаны заботиться о воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить достойными членами общества .

В семье закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.

Родители постоянно задумываются о том, как лучше определить для самих себя цели работы по воспитанию своего ребёнка. Цель и мотив воспитания ребёнка - счастливая и полноценная жизнь этого ребёнка. На создание такой жизни и должно быть направлено семейное воспитание.

Семейное воспитание - общее название для процессов воздействия на детей со стороны родителей и других членов семьи с целью достижения желаемых результатов. Определяющая роль семьи обусловлена её глубоким влиянием на весь комплекс физической и духовной жизни растущего в ней человека. Семья для ребёнка является одновременно и средой обитания, и воспитательной средой. Влияние семьи особенно в начальный период жизни ребёнка намного превышает другие воспитательные воздействия. Успешность формирования личности обусловливается, прежде всего, семьёй. Чем лучше семья и чем лучше влияет она на воспитание, тем выше результаты умственного, нравственного, трудового воспитания личности. Роль семьи в формировании личности определяется зависимостью: какая семья, такой и выросший в ней человек.

Влияние семьи на ребёнка сильнее всех других воспитательных воздействий. С возрастом оно ослабевает, но никогда не утрачивается полностью:

• · в семье формируются те качества, которые нигде, кроме как в семье, сформированы быть не могут;
• · семья осуществляет социализацию личности; из семьи выходят члены общества: какая семья - такое общество;
• · семья обеспечивает преемственность традиций;
• · важнейшей социальной функцией семьи является воспитание гражданина, патриота, будущего семьянина, законопослушного члена общества;
• · существенное влияние оказывает семья на выбор профессии .

Содержание воспитания в семье обусловливается генеральной целью демократического общества. Семья обязана формировать физически и психически здоровую, нравственную, интеллектуально развитую личность, готовую к предстоящей трудовой, общественной и семейной жизни. Составные компоненты содержания семейного воспитания: физическое (здоровый образ жизни, правильная организация распорядка дня, занятия спортом, закаливание организма), нравственное (воспитание непреходящих моральных ценностей - любви, уважения, доброты, порядочности, честности, справедливости, совести, достоинства, долга), интеллектуальное (заинтересованное участие родителей в обогащении детей знаниями, формировании потребности их приобретения и постоянного обновления), эстетическое (развитие талантов и дарования детей, представления о прекрасном, существующем в жизни), трудовое (закладывает основу будущей праведной жизни детей) воспитание. Они дополняются экономическим, экологическим, политическим, половым образованием подрастающих поколений.

Методы воспитания детей в семье - это пути (способы), с помощью которых осуществляется целенаправленное педагогическое влияние родителей на сознание и поведение детей. Они имеют свою специфику: влияние на ребёнка индивидуальное, основанное на конкретных поступках и приспособлено к личности; выбор методов зависит от педагогической культуры родителей (понимания цели воспитания, родительской роли, представлений о ценностях, стиля отношений в семье. Методы семейного воспитания: убеждение (объяснение, внушение, совет); личный пример; поощрение (похвала, подарки, интересная для детей перспектива); наказание (лишение удовольствий, отказ от дружбы, телесные наказания). В некоторых семьях по совету педагогов создаются и используются воспитывающие ситуации .

Разнообразны средства решения воспитательных задач в семье: слово, родительский авторитет, учение, природа, домашний быт, национальные обычаи, традиции, общественное мнение, духовный и моральный климат семьи, режим дня, литература, спорт, праздники, символы, атрибуты, реликвии и т.д.

В современном обществе всё заметнее становится кризис семьи, пути выхода из которого пока не ясны. Кризис выражается в том, что семья всё хуже реализует свою главную функцию - воспитание детей.

Причины кризиса: ухудшение экономической ситуации в стране (основное время родителей тратится на добывание средств к существованию); низкая культура общественной жизни (двойная мораль, лицемерие властей, социальная напряжённость, неуверенность в завтрашнем дне); двойная нагрузка на женщину в семье; высокий процент разводов (как следствие многих социально-бытовых и моральных причин); нарушение на практике объявленного законом равного права отца и матери в воспитании детей; обострение конфликтов между поколениями; увеличение разрыва между семьей и школой; непрестижность обычной общеобразовательной школы .

Пути повышения воспитательного воздействия семьи: гуманизация отношений в семье (не авторитарные влияния, а доброта, милосердие); объединение усилий школы и церкви в духовном спасении людей, направления этих усилий на разрешение конкретных проблем в конкретных семьях; координация педагогических усилий с гуманитарными фондами, обществами.

В современном обществе цель семейного воспитания - заложить основы формирования личности, а также её всестороннего развития: умственного (интеллектуального), нравственного (эмоционального), эстетического; приучить детей к труду, развивать у них интерес к самостоятельной творческой деятельности. Семейное воспитание должно предусматривать организацию разнообразной деятельности ребёнка (домашнего труда, учёбы, игры и т.д.), постепенное увеличение информации и усложнение её содержания, повышение требований к детям в зависимости от возраста. Выделенные задачи настолько обширны, что составляют отдельные пласты педагогической теории и практики.

Умственное воспитание направлено на развитие интеллекта, познавательных возможностей, склонностей и дарований ребёнка.

Правильно поставленное умственное воспитание в семье раскрывает перед детьми широкий простор для накопления знаний как базы для формирования научного мировоззрения; овладение основными мыслительными операциями (анализом, синтезом, сравнением; выработки интеллектуальных умений (читать, слушать, высказывать свои мысли устно и письменно, считать, работать с книгой, компьютером) готовит их к умственной деятельности.

В раннем детстве у ребёнка память, внимание, воображение носят непроизвольный характер и как бы вплетены в их деятельность. Наиболее общий и верный путь интеллектуального развития ребёнка - введение его в возможно более широкий круг доступной его возрасту деятельности, достаточно продолжительное общение со взрослыми и старшими детьми, способствующее развитию речи .

Развитие детского ума происходит постоянно: во время повседневного общения с родителями, во время игр и занятий со взрослыми, выполнения общих домашних дел, на прогулках. Самые обыденные занятия - еда, умывание, одевание и другие - несут ребёнку массу сведений. Чрезвычайно важны ответы взрослых на детские вопросы, их разъяснения. Родители, обращая внимание детей на окружающие их предметы, учат их видеть и сравнивать. Обращая внимание ребёнка на то, что происходит в природе, взрослые, как правило, употребляют новые слова, которые характеризуют предметы, что в свою очередь расширяет кругозор и словарный запас ребёнка.

Для умственного развития дошкольника чрезвычайно важны игры-занятия. Полезны игры, в которых используются одинаковые по форме, но разные по величине предметы, игры на выбор предметов определённого цвета.

Необходимо иметь в виду, что длительное время играть в одиночестве ребёнок младшего дошкольного возраста не может. У него иссякает воображение, он начинает скучать, использует игрушки не по назначению. Своевременная подсказка темы игры взрослым, даже его простое внимание к игре побуждает ребёнка к новым действиям, что способствует и более успешному умственному развитию.

Незаменимым средством умственного воспитания является художественная литература. Читая сказку, рассказ, стихотворение, родители должны обращать внимание своего ребёнка на отдельные слова и выражения, задерживать его внимание. Важно научить его пересказывать короткие литературные тексты (сказки и рассказы). Сначала ребёнок привыкает слушать литературное произведение, после - отвечать на вопросы, поставленные взрослым, включать в рассказ отдельные слова и предложения. Так ребёнок подводится к самостоятельному воспроизведению литературного произведения. Важно также научить ребёнка находить в произведении главную мысль («О чём эта сказка?», «Что ты узнал из этого рассказа?»). Для развития связной речи и обогащения словаря особое значение имеет рассказ малыша по картинке. Интенсивному развитию сообразительности дошкольника способствуют конструирование, изобразительная и трудовая деятельность.

Могучим стимулом дальнейшего умственного развития становится учёба ребёнка в школе. К. Д. Ушинский отмечал, что умственный труд едва ли не самый тяжёлый, ребёнка следует приучать к нему постепенно. Процесс систематического учения невозможен без воспитания у школьника культуры умственного труда. Семья в состоянии оказать существенную помощь детям в организации их умственной деятельности, в воспитании наиболее рациональных приёмов и методов познания. При отсутствии помощи и контроля со стороны родителей учащиеся нередко вырабатывают неудачные, а порой и неправильные методы и приёмы учебной работы, которые иногда сводятся к простому, неосмысленному заучиванию заданного урока, хотя есть и такой материал, который необходимо просто запомнить. Такая подготовка уроков может в дальнейшем привести к потере интереса к учению, к неуверенности в своих силах. В семье необходимо учить детей рациональным методам и приёмам работы, в частности умению работать с учебником. Работу над текстом учебника целесообразно организовать в такой последовательности:

• 1) чтение всего параграфа про себя или вслух с целью общего знакомства с его содержанием;
• 2) деление текста на смысловые части;
• 3) выделение из каждой части главной идеи;
• 4) выяснение смысла непонятных слов и терминов;
• 5) пересказ текста своими словами.

При подготовке домашних заданий школьники, читая учебники, другую литературу, встречают слова, смысла которых не знают. Младших школьников необходимо убедить, что, встретив при чтении непонятное слово, нужно обратиться за разъяснением к взрослому. Также следует приучить школьника пользоваться справочной литературой. Контролируя выполнение домашнего задания, родители должны не только интересоваться выученными уроками, но и обращать внимание на то, как ребёнок уяснил сущность новых понятий.

Необходимо, чтобы ребёнок приобретал навыки самоконтроля - сознательной оценки своих действий, поступков, самостоятельного исправления ошибок. Задача родителей - помочь ему в формировании этих навыков. Вот почему овладение знаниями, совершенствование мышления, памяти и сообразительности, ребёнка должно выступать в качестве сердцевины всестороннего развития личности.

Нравственное воспитание - процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения. Основополагающая базовая категория нравственного воспитания - понятие нравственного чувства (постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий).

Нравственное сознание - активный процесс отражения ребёнком своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление - процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов. Нравственные переживания, мучения совести порождаются единством чувственных состояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением. Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления. Нравственные чувства, сознание и мышление - основа и стимул проявления нравственной воли. Нравственность человека проявляется в сознательном следовании нравственным принципам и в привычных формах нравственного поведения .

Успех нравственного воспитания детей зависит от характера субъективного нравственного пространства, в котором они живут. В него входят отношения и общение в коллективе, семье, на улице с товарищами и друзьями, родителями, учителями, отношение к себе, к природе, к внешнему миру, труду, образу жизни, к общественным требованиям.

Главный путь нравственного воспитания маленького ребёнка - общение со взрослыми. Чем богаче общение, тем активнее эмоциональное восприятие ребёнком окружающего мира, шире возможности нравственного воспитания. Однако было бы проявлением педагогической безграмотности родителей их поведение, продиктованное стремлением не спускать с ребёнка глаз и бежать к нему по первому зову. Нужно уметь различать потребности ребёнка и его капризы, чтобы первые удовлетворять, а вторые пресекать .

Родителям не следует скупиться на ласку. Это, однако, не означает отсутствия требовательности по отношению к малышу. Ласковое, заботливое отношение важно сочетать с разумной требовательностью. Причём эта требовательность доброжелательна: взрослый выражает уверенность, что дело, за которое берётся малыш, будет им выполнено успешно, что неблаговидный поступок, который он позволил себе, больше не повторится и т. д. На ребёнка надо смотреть как на самостоятельную личность, он умеет чувствовать так же, как и взрослый. За старание ребёнка надо похвалить даже в том случае, если достигнутые результаты незначительны.

В дошкольный период незаменимым источником активного накопления ребёнком представлений о нормах морали являются сказки, рассказы, беседы, разъяснения взрослых, раскрывающие в доступной форме понятия доброты, честности, чуткости и др. Когда малыша знакомят с окружающим миром, читают ему или рассказывают, взрослые стараются подчеркнуть нравственную сторону происходящего .

Нравственное воспитание, таким образом, включает в себя вооружение ребят знанием нравственных норм и формирование у детей поведения в соответствии с этими нормами. Однако в нравственном воспитании недостаточно знание ребёнком моральных норм, требований и даже сознательное следование им в своём поведении.

Исследования советских педагогов и психологов показали: чрезвычайно важно, чтобы ребёнок ощущал от своего поведения и отношения к другим внутреннее удовлетворение. Лишь в этом случае моральные принципы общества становятся его личным достоянием, и поведение такого ребёнка становится устойчиво нравственным. Поэтому важнейший путь совершенствования нравственного воспитания детей любого возраста состоит в создании условий, при которых следование моральной норме становится эмоционально притягательным, переходит из сферы должного в область личного желания.

Одним из таких условий является создание и поддержание эмоционально-положительного отношения детей к лицу, предъявляющему моральные требования, в частности к родителю. Родительский авторитет может быть истинным и ложным. А. С. Макаренко различал несколько разновидностей ложного авторитета: авторитет доброты, выражающийся в постоянном захваливании детей, авторитет подавления, поддерживающийся страхом перед физическим наказанием, авторитет педантизма и резонёрства, основанный на бесплодном морализировании, авторитет панибратства, вытекающий из ложного понимания «свободного» воспитания.

Кроме того, В. А. Сухомлинский указывал на 3 разновидности уродливой любви родителей: любовь умиления, любовь деспотическая и любовь откупа. В первом случае, слепо восхищаясь своим ребёнком, родители создают условия для вседозволенности и теряют нити управления его развитием. Деспотическая любовь основана на убеждении, что наказать ребёнка лишний раз не помешает, а слёзы, страх и слепое повиновение детей такие родители считают достижениями в воспитании. Любовь откупа также основана на заблуждении, будто долг родителей заключается в том, чтобы накормить и одеть детей. В таких семьях дети лишены эмоциональных контактов, их нравственный мир опустошён и обездолен .

Подлинные родительские любовь и авторитет основаны на справедливой требовательности и одновременно глубоком уважении к детям. Другим условием совершенствования нравственного воспитания является формирование у ребёнка положительного образа самого себя. С этой целью эффективно применение приёма, предложенного А. С. Макаренко, который можно назвать приёмом авансирования, то есть приписывание ребёнку авансом тех качеств, которых пока нет.

Задача родителей - учить детей сочувствовать человеку, понимать его переживания, уметь поставить себя на место другого. Для её решения возможны разные варианты.

Нужно рассказывать детям о тех переживаниях, которые родители испытали в связи с тем или иным отношением окружающих. Такие разговоры старших развивают восприимчивость детей к душевному состоянию других людей.

Интересен приём, который придумал английский писатель Джеймс Олдридж для своих сыновей. Он предлагал им, взглянув на случайного прохожего, представить себе, кто он, куда идёт, о чём думает, что делал вчера и т. д. Это упражнение развивает в детях внимание к людям, умение поставить себя на место другого человека.

Родители могут стимулировать эмоционально-нравственное отношение своего сына или дочери к действительности, помогая им сравнивать свое поведение с отрицательным и положительным эталоном поведения. Причём наилучший воспитательный эффект будет достигнут тогда, когда в сравнении себя с отрицательным эталоном, в констатации отрицательного в себе инициатива принадлежит самому ребёнку, а в констатации положительных черт инициатива находится в руках взрослого.

Весьма велика роль моральных принципов в формировании и развитии личности. Огромное значение придается духовному росту членов общества, приобщению их к сокровищам литературы, искусства, формированию у них высоких эстетических чувств и качеств. Всё это, естественно требует, эстетического воспитания.

Эстетическое воспитание - один из видов воспитания личности, цель которого - формирование эстетического вкуса и эстетического отношения к действительности. Эстетическое воспитание включает в себя:

• · эстетическое развитие - организованный процесс становления в ребёнке природных сущностных сил, обеспечивающих активность эстетического восприятия, чувствования, творческого воображения, эмоционального переживания, образного мышления;
• · формирование духовных потребностей.

Основой эстетического воспитания является воздействие средствами искусства, и на его основе осуществляется художественное воспитание (целенаправленный процесс формирования у детей способности воспринимать, чувствовать, переживать, любить, оценивать искусство, наслаждаться им и создавать художественные ценности), художественное образование (процесс освоения детьми совокупности искусствоведческих знаний, умений, навыков, формирования у них мировоззренческих установок отношения к искусству и художественному творчеству) и художественно-творческое развитие (целенаправленное формирование способностей и дарований детей в различных областях искусства) детей .

Эстетическое воспитание имеет целью развитие творческих способностей, умения понимать и ценить прекрасное в жизни и искусстве, обогащение духовного мира ребёнка. Родители учат детей замечать красивое в природе, общественной жизни, искусстве, помогают им выработать правильные эстетические суждения и оценки, а также развить способности, содействуют приобщению их к художественному творчеству.

Огромные возможности для эстетического воспитания заложены в окружающей ребёнка действительности. Задача родителей раскрыть красоту окружающего мира. Особенно большая роль в воспитании эстетического вкуса принадлежит первым игрушкам. Они учат познавать жизнь и являются источником первых эстетических впечатлений. Привлекая детей к участию в наведении чистоты и порядка, к созданию уютной обстановки в квартире, родители также воспитывают эстетические вкусы. Однако сердцевиной эстетического воспитания в семье является приобщение детей к творчеству (художественное воспитание).

Дети очень рано обнаруживают потребность рисовать и лепить. Родители должны помочь своим детям приобрести определённые навыки в рисовании. Умение ребёнка читать чужой рисунок - первое условие его готовности к изобразительной деятельности. Ребёнок очень рано, ещё до того, как научится читать, любит листать иллюстрированные книжки. Это занятие нужно поощрять, помогая понять изображение.

Родители приобщают детей к рисованию с натуры, по памяти, подключают декоративное рисование, составление узоров, лепку. Особенно следует поощрять трудолюбие, настойчивость, самостоятельность - качества, являющиеся залогом развития художественных способностей.

В эстетическом воспитании детей большое значение имеет развитие чувства любви к природе. В связи с усилением природоохранительной деятельности, с необходимостью рационального использования природных богатств становится актуальной такая грань личностного развития ребёнка, как экологическая воспитанность.

Экологическое воспитание призвано формировать отношение к природе как к общественной ценности, научить ребёнка бережно к ней относиться. С точки зрения экологического развития многое дают походы и экскурсии по родному краю, участие семьи в таких мероприятиях, как День птиц, День леса, всякое разумное общение семьи с природой.

Эстетически развитый ребёнок способен не только наслаждаться красотой и творить по законам красоты, но и активно бороться со всякими проявлениями безобразного, низменного, фальшивого.

Важнейшей задачей семейного воспитания и важнейшей предпосылкой всестороннего гармонического развития личности ребёнка является его трудовое воспитание.

Трудовое воспитание есть процесс вовлечения детей в разнообразные, организованные виды общественно полезною труда с целью передачи им минимума производственного опыта, трудовых умений и навыков, развития у них творческого практическою мышления, трудолюбия и сознания рабочего человека.

Задача трудового воспитания - это и осуществление начального профессионального образования и профориентации, формирование трудолюбия, других нравственных качеств, эстетического отношения к целям, процессу и результатам труда.

Условия эффективности трудового воспитания:

• * чем раньше ребёнок будет приобщен к труду, тем успешнее будет проходить его трудовое воспитание;
• * трудовая деятельность детей должна иметь общественную значимость и нравственную основу;
• * радость доставляет только труд, который вызывает чувство усталости и утомления (легкий труд без напряжения не оказывает положительного воспитательного эффекта);
• * контроль со стороны взрослых за трудом детей должен быть тактичным, поддерживающим уверенность ребёнка в своих силах;
• * труд должен сменяться отдыхом, утомление снимается также чередованием видов труда;
• * каждое трудовое задание, должно заканчиваться полезным и по возможности осязаемым результатом. Чем большее значение имеет этот результат для общества и самого работающего, тем сильнее воспитательное воздействие труда;
• * в производительном труде не следует отрицать личную материальную заинтересованность ребёнка, только через личную заинтересованность ребёнок может научиться работать в полную силу, включиться в работающий коллектив;
• * организация трудовой деятельности должна быть тесно связана с нравственным воспитанием, чтобы ребёнок переживал радость труда на общую пользу, в интересах коллектива;
• * труд должен соответствовать возрастным психофизиологическим особенностям детей;
• * в процессе трудовой деятельности дети должны не только выполнять порученную им работу, но и учиться самостоятельно организовывать свой труд.

В раннем возрасте трудовая деятельность ребёнка тесно связана с играми. Дети младшего дошкольного возраста ещё не осознают, почему им хочется помогать взрослым. Малыши, как правило, выполняют несложные работы, подражая старшим, особенно если последние разумно организуют и поощряют такую работу. Ребёнку нравятся поручения, выполнение которых содержит элементы игры или доставляет эстетическое наслаждение. Для взрослых здесь заложена возможность воспитать у ребёнка понимание необходимости труда, его пользы. Однако неправильно было бы превращать труд в игру во всех случаях .

Для детского труда необходимо создать условия. Следует отвести специальное время для трудовых занятий, позаботиться, чтобы у детей было оборудование, соответствующее их возрасту, силам и возможностям (лопатки, грабли, лейки, ножницы и др.). Нельзя заставлять ребёнка производить непосильную, не соответствующую его знаниям и подготовке работу, которая, естественно, не даст хороших результатов, или работу, угнетающую детей однообразием, утомительными действиями. Это только вызовет отрицательные эмоции и может отвратить ребёнка от труда. Только тогда дети полюбят труд, если ему сопутствует оптимистическое настроение, если радуют как сам процесс труда, так и его результаты. Это в значительной степени зависит от умения родителей вовремя поощрить ребёнка, помочь, если он испытывает затруднения, предложить ещё раз попытаться сделать, если ясно, что ребёнок не приложил необходимых усилий.

У ребёнка постепенно складывается положительное отношение не только к тем видам труда, которые связаны с игрой и эстетическим наслаждением, но и к тем, которые не столь занимательны, но необходимы, то есть происходит осознание важности любого вида трудовой деятельности. Ребёнка в дошкольном возрасте следует подводить к пониманию необходимости выполнения такой работы, в которой нуждаются другие люди. Трудовые действия ребёнка должны происходить в обстановке внимания, любви, моральной поддержки взрослых. Стремление ребёнка хорошо выполнить поручение должно быть одобрено родителями, вызывать у ребёнка положительные эмоции. При этих условиях воспитывается истинное трудолюбие.

Младший школьник тяготеет к выполнению такой работы, которая отличается разнообразием, непродолжительностью и наглядной результативностью. Основным видом деятельности младшего школьника является учёба. Однако она не должна вытеснять все остальные виды труда, в том числе и такого важнейшего в условиях семьи, как труд по самообслуживанию.

Успешное воспитание у детей нравственно-трудовых качеств во многом зависит от организации семейного быта. В семье, где правильно организовано хозяйство, в доме всегда чисто, каждой вещи отведено своё место, для каждого вида работы есть необходимые орудия труда. Трудовые обязанности в такой семье распределены так, что каждый её член загружен соответственно его силам и возможностям, тяжёлые работы выполняются сообща, неприятные - по очереди.

В процессе воспитания у ребёнка привычки к труду важен постоянный контроль взрослых. Характер контроля зависит от возраста и индивидуальных особенностей ребёнка. Работу дошкольника и младшего школьника необходимо проверять и в процессе её выполнения, и после окончания. Нельзя допускать, чтобы он выполнял какую-либо трудовую операцию неверно или кое-как. Это может стать началом накопления отрицательного опыта. Работу старших детей, в частности подростков, которые нуждаются в большем доверии, целесообразно в основном контролировать по её окончании. Традиции семьи, следуя которым ребёнок рано становится участником общего труда, дают значительный воспитательный эффект. Важнейшим критерием воспитанности человека является его отношение к труду.

Таким образом, отношение детей к семье, людям, обществу, труду, учёбе, природе, искусству формируется в процессе многостороннего их просвещения - умственного, нравственного, эстетического, трудового. Первостепенную роль в этом играет слово родителей. В процессе общения с сыновьями и дочерьми они призваны внушать им передовые взгляды, разъяснять правила поведения в обществе, убеждать следовать принципам морали, расти патриотами, быть трудолюбивыми, скромными, порядочными, культурными.

Итак, семья является тем социальным институтом, той ячейкой общества, в которой происходит формирование и развитие личности ребенка. В семье ребенок получает первые жизненные уроки, поддержку и помощь. Процесс воспитания в семье носит характер обратной связи и, воспитывая своих детей, родители воспитывают тем самым и самих себя. В зависимости от характера воспитания, отношения родителей к ребёнку происходит формирование определенных взаимоотношений между ними. И если деспотичное, авторитарное поведение родителей и подавление интересов ребёнка своими интересами, насильственное навязывание ему своих взглядов, игнорирование интересов ребёнка, полное отсутствие заинтересованности к его жизни формируют слабую, несамостоятельную, неуверенную в себе личность, то сочетание внимательного, заботливого отношения в своему ребёнку без излишней навязчивости, стремления поддержать в трудных ситуациях становятся залогом формирования полноценного, готового и способного помочь окружающим человека.